305.欲望虽有尊卑，贪争并无二致
烈士让千乘，贪夫争一文，人品显渊业，而好名不殊好利;天子营家国， 乞人号饔飧，分位霄壤也，而焦思何异焦声。
【大意】
一个重视道义的人，能把千辆兵车的大国拱手让人;一个贪得无厌的人， 连一分钱也要争个你死我活，就人的品德来说真是天渊之别。但是一个重视 道义的人喜欢沽名钓誉，和一个贪得无厌的人喜欢金钱，两者在本质上并没 什么不同。当皇帝统治的是国家，当乞丐为的是讨一日三餐，就地位而言确 实有天渊之别，但是当皇帝的苦心焦思和当乞丐的沿门乞讨，其痛苦情形又 有什么不同呢?
306.毁誉褒贬，一任世情
饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼;会尽人情，随教呼牛唤马，只是 点头。
【大意】
一个饱经风霜尝尽人间酸甜苦辣的人，不管人情冷暖或世态炎凉如何反 复变化，都懒得再睁开眼睛去过问其中的是非;一个看透了人情世故的人， 对于世间的一切毁谤赞誉都无动于衷，不论人们对他呼牛唤马一般的吆喝， 他都会若无其事地点点头而已。
307.不为念想囚系，凡事皆要随缘
今人专求无念而终不可无，只是前念不滞后念不迎，但将现在的随缘打 发得去，自然渐渐入无。
【大意】
如今的人一心想要做到心中没有杂念，可是却又始终做不到。其实只要 使以前的旧念头不存心中，对于未来的事情也不必去忧虑它，而是把握现实， 把目前的事作好，自然就会使杂念慢慢消除。
308.自然得真机，造作减趣味
意所偶会便成佳境，物出天然才见真机，若加一分调停布置，趣意便减 矣。白氏云：“意随无事适，风逐自然清。”有味哉!其言之也。
【大意】
事情偶然合乎己意就是最佳境界，东西出于天然才能看出造物者的天 工;假如加上一份人工的修饰，就大大减低了天然趣味，所以白居易的诗说： “意念听任无为才能使身心舒畅，风要起于自然才能感凉爽。”这两句诗真 是值得玩味的至理名言。
309.彻见自性，不必谈禅
性天澄澈，即饥食渴饮，无非康济身心;心地沉迷，纵谈禅演偈，总是 播弄精魂。
【大意】
凡是一个本性纯真的人，饿了就吃渴了就喝，全都是为了增进身心健康; 凡是一个心地沉迷物欲的人，即使整天讨论佛理，研究倡语，也不过是卖弄 才学而毫无益处。
310.心境恬淡，绝虑忘忧
人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空， 虑忘形释，才得以游衍其中。
【大意】
人只要在内心维持一种真实的境界，根本不需要美妙音乐来调剂生活， 就会自然感到舒适愉快，同时也不需要焚香烹茶，就能使满室飘散着清香之 气。只有使心中有真实感受，而且思想纯洁、意境空灵，就会忘却一切烦恼， 超脱形骸困扰之外，才能使自己优哉游哉地生活在乐趣中。
311.真不离幻，雅不离俗
金自矿出，玉从石生，非幻无以求真;道得酒中，仙遇花里，虽雅不能 离俗。
【大意】
黄金是从矿山中挖出来的，美玉是从石头中产生的，可见不经过虚无幻 变就不能得到真悟;道理是从杯酒中悟出来的，神仙也许能在声色场中邂逅， 可见即使是高雅之士也摆脱不了世俗情欲。
312.凡俗差别观，道心一体观
天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观纷纷各异，以道眼观 种种是常，何须分别何须取舍?
【大意】
天地间的万物，人与人之间错综复杂的感情，以及世界上每天所发生的 种种事体，如果用世俗眼光去观察，是变幻不定令人头昏目眩的;如果用超 越世俗的眼光去观察，则在本质上却是永恒不变的。可见不论对人对物或对 事，只要能本大公无私的平等态度去对待，又何必要有分别和取舍呢?
313.布茅蔬淡，颐养天和
神酣布被窝中，得天地冲和之气;味足藜羹饭后，识人生淡泊之真。
【大意】
能在粗布被窝里睡得很香甜的人，才能得到大自然的谦和之气;吃粗茶 淡饭能吃得很香甜的人，才能领悟出恬淡生活中的真正乐趣。
