184.忙里偷闲，闹中取静
忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄;闹中要取静，须先从静处立个主宰：不然未有不因境而迁，随事而靡者。
【大意】
即使在很忙碌时，也要设法抽出一点空闲时间，以便让身心获得舒展，而且必须在无事时养成这种习惯，只有能把握要点的人才能作到忙里调剂身心的工夫。要想在吵闹喧嚣的环境里保持清醒头脑，就必须在心情平静时事先把事情策划好，因为只有凡事都有计划的人才不会临事慌乱。反之假如平时不养成这种好习惯，一旦遇到事情就会手忙脚乱，结果往往把事情弄成一团糟。
185.为天地立心，为生民立命，为子孙造福
不昧己心，不尽人情，不竭物力;三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。
【大意】
不蒙蔽自己的良心，不作绝情绝义的事，不过分浪费物力，假如能作到这三件事，就可以为天地树立善良的心性，为万民创造生生不息的命脉，进而为后代万世子孙创造永恒的幸福。
186.为官公廉，居家恕俭
居官有二语，曰“唯公则生明，唯廉则生威”;居家有二语，曰“唯恕则情平，唯俭则用足”。
【大意】
作官有两句必须遵守的箴言，这就是“态度公正无私才能产生明确判断，行为清白廉洁才能使人敬服”;治家有两句必须遵守的箴言，这就是“多替别人设想心情自然平和，生活节俭朴素家用自然充足。”
187.处富知贫，居安思危
处富贵之地，要知贫贱的痛痒;当少壮之时，须念衰老的辛酸。
【大意】
当你身居富有和权贵的地位时，要了解贫家的痛苦才行;当你正值青壮年身体健康时，必须想到年老身体衰弱以后的悲哀。
188.清浊并包，善恶兼容
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得;与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。
【大意】
立身处事不可太自命清高，对于一切羞辱、委屈、毁谤、脏污都要容忍才行;与人相处不可善恶分得太清，不管是好人、坏人、智者、愚者都要包容才行。
189.勿仇小人，勿媚君子
休与小人仇仇，小人自有对头;休向君子谄媚，君子原无私惠。
【大意】
不要跟行为恶劣的人结仇，因为小人自然有人和他为敌;不要对有品德修养的君子以不正当手段献殷勤，因为君子为人处世不会为了私情而给人特别恩惠。
190.疾病易医，魔障难除
纵欲之病可医，而势理之病难医，事物之障可除，而义理之障难除。
【大意】
放纵情欲的毛病还有医治矫正的可能，不过自以为是顽固不化的毛病却无医治希望;当障碍表现为某种具体的东西，则容易排除，但表现为某种根深蒂固的观念时却难排除。
191.金须百炼，矢不轻发
磨砺当如百炼之金，急就者非邃养;施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功。
【大意】
磨砺身心要像炼钢一样反复陶冶，假如急于希望成功就不会有高深修养;做事就要像拉开千钧的大弓一般，假如随便发射就不会有好的效果。
192.宁为小人所毁，勿为君子所容
宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦;宁为君子所责备，毋为君子所包容。
【大意】
做人做事宁可遭受小人的猜忌和毁谤，也不要被小人的甜言蜜语所迷惑;做人做事宁可遭受君子的责难和训斥，也不要被君子宽宏雅量所包容。
193.好利者害显而浅，好名者害隐而深
好利者逸出道义之外，其害显而浅;好名者窜入于道义之中，其害隐而深。
【大意】
一个好利的人，他的行为超越道义范围之外，因而就用各种手段逐利，他逐利的祸害很明显，容易使人防范，后患也就不会太大;反之一个好名的人，他为了假借仁义道德来争取人们的拥戴，因此就经常混迹仁义道德之中而沽名钓誉，他所作的坏事人们也不容易发觉，结果所造成的后患都非常深远。
194.忘恩报怨，刻薄之尤
受人之恩虽深不报，怨则浅亦报之;闻人之恶虽隐不疑，善则显亦疑之。此刻之极，薄之尤也，宜切戒之。
【大意】
受人的恩惠虽然很多很大也不设法报答，但是一旦有一点点怨恨就千方百计地报复;听到人家的坏事即使很隐约也深信不疑，但是对于人家的好事再明显也不肯相信。这种人可以说刻薄冷酷到极点，过分地刻薄是做人应该严加戒绝的。
