易经（跟读版）系辞上传 第7-9章

故事名称：易经（跟读版）系辞上传 第7-9章
故事内容：
《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。
第七章
初六，藉用白茅，无咎。」子曰：「苟错诸地而可矣；席用白茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。」

　　　　 「劳谦君子，有终吉。」子曰：「劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。

　　　　 「亢龙有悔。」子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」

　　　　 「不出户庭，无咎。」子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不也也。」

　　　　　子曰：「作易者其知盗乎？易曰：『负且乘，致寇至。』负也者，小人之事也；小人而乘君子之器，盗思夺矣！上慢下暴，盗思伐之矣！慢藏诲盗，冶容诲淫，易曰：『负且乘，致寇至。』盗之招也。
第八章
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇於抟以象闰，故再抟而后挂。

　　　　 乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。

　　　　 是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

　　　　 显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：「知变化之道者，其知神之所为乎！
第九章
子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎！”是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言。其受命也如响。其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至情，其孰能与于此？参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？《易》无思也，寂然不动，感而遂通天下之敌。非天下之至神，其孰能与于此？