德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者;心者修裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
道是一件公众的物事，当随人而接引;学是一个寻常的家饭，当随事而警惕。
念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生;念头忌尅的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。
勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪;俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉!
人之过误宜恕，而在己则不可恕;己之困辱宜忍，而在人则不可忍。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠;威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。
士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易。毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。
遇欺诈的人，以诚心感动之;遇暴戾的人，以和气熏蒸之;遇倾邪私曲的人，以名义气节激励之。天下无不入我陶熔中矣。
一念慈祥，可以酝酿两间和气;寸心洁白，可以昭垂百代清芬。
阴谋怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
语云：“登山耐险路，踏雪耐危桥”。一耐字极有意味。如倾险之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不坠入榛莽坑堑哉!
夸逞功业炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。
不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。
居官有二语曰：“惟公则生明，惟廉则生威”。居家有二语曰：“惟恕则平情，惟俭则足用”。
处富贵之地，要知贫贱的痛痒;当少壮之时，须念衰老的辛酸。
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳的;与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容的。
休与小人仇雠，小人自有对头;休向君子谄媚，君子原无私惠。
磨砺当如百炼之金，急就者非邃养施为宜。似千钧之弩，轻发者无宏功。
建功立业者，多虚圆之士;偾事失机者，必执拗之人。
俭，美德也，过则为悭吝、为鄙啬，反伤雅道;让，懿行也，过则为足恭、为曲礼，多出机心。
毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
饮宴之乐多，不是个好人家。声华之习胜，不是个好士子。名位之念重，不是个好臣工。
仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象;鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。
用人不宜刻，刻则思效者去;交友不宜滥，滥则贡谀者来。
大人不可不畏，畏大人则无放逸之心;小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。
事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消;心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
钓水，逸事也，尚持生杀之柄;弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦;观澄潭之月影，窥见身外之身。
鸟语虫声，总是传心之诀;花英草色，无非见道之文。学者要天机清彻，胸次玲珑，触物皆有会心处。
人解读有字书，不解读无字书;知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣?
