幼学琼林_31释道鬼神

故事名称：幼学琼林_31释道鬼神
故事内容：
《幼学琼林》原名《幼学求源》, 明代程登吉(允升)所著。清代邹圣脉为之增补，易名为《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》, 曾风行于世。
[00:00.53]释道鬼神
[00:03.59]如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；
[00:10.68]老聃李耳，即是道君，乃为道教之宗。
[00:17.06]鹫岭、祗园，皆属佛国；
[00:21.00]交梨、火枣，尽是仙丹。
[00:24.87]沙门称释，始于晋道安；
[00:29.36]中国有佛，始于汉明帝。
[00:33.58]篯铿即是彭祖，八百高年；
[00:39.04]许逊原宰旌阳，一家超举。
[00:43.38]波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。
[00:49.20]曰上方、曰梵刹，总是佛场；
[00:54.42]曰真宇、曰蕊珠，皆称仙境。
[00:59.60]伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。
[01:06.02]香积厨僧家所备，仙麟脯仙子所餐。
[01:13.24]佛图澄显神通，咒莲生钵；
[01:18.05]葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。
[01:23.25]达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。
[01:28.89]吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。
[01:34.81]飞锡挂锡，谓僧人之行止；
[01:39.42]导引胎息，谓道士之修持。
[01:43.74]和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。
[01:50.82]曰圆寂、曰荼毗，皆言和尚之死；
[01:56.83]曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡。
[02:02.31]女道曰巫，男道曰觋，自古攸分；
[02:08.42]男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。
[02:14.53]羽客黄冠，皆称道士；
[02:18.80]上人比丘，并美僧人。
[02:22.44]檀越檀那，僧家称施主；
[02:27.58]烧丹炼汞，道士学神仙。
[02:31.63]和尚自谦，谓之空桑子；
[02:35.83]道士诵经，谓之步虚声。
[02:39.85]菩者普也，萨者济也，
[02:44.52]尊称神祗，故有菩萨之誉；
[02:49.20]水行龙力大，陆行象力大，
[02:53.82]负荷佛法，故有龙象之称。
[02:58.12]儒家谓之世，释家谓之劫，
[03:02.70]道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱；
[03:08.01]儒家曰精一，释家曰三昧，
[03:12.79]道家曰贞一，总言奥义之无穷。
[03:17.70]达摩死后，手携只履西归；
[03:22.28]王乔朝君，舄化双凫下降。
[03:26.82]辟谷绝粒，神仙能服气炼形；
[03:32.38]不灭不生，释氏惟明心见性。
[03:37.68]梁高僧谈经入妙，
[03:41.02]可使岩石点头，天花坠地；
[03:45.76]张虚靖炼丹既成，
[03:48.75]能令龙虎并伏，鸡犬俱升。
[03:53.89]藏世界于一粟，佛法何其大；
[03:59.29]贮乾坤于一壶，道法何其玄。
[04:04.14]妄诞之言，载鬼一车；
[04:07.99]高明之家，鬼瞰其室。
[04:11.78]《无鬼论》，作于晋之阮瞻；
[04:16.12]《搜神记》，撰于晋之干宝。
[04:19.72]颜之渊、卜子夏，死为地下修文郎；
[04:25.48]韩擒虎、寇莱公，死作阴司阎罗王。
[04:31.45]至若土谷之神曰社稷，
[04:35.61]干旱之鬼曰旱魃。
[04:38.59]魑魅魍魉，山川之祟；
[04:42.79]神荼郁垒，啖鬼之神。
[04:46.60]仕途偃蹇，鬼神亦为之揶揄；
[04:52.24]心地光明，吉神自为之呵护。

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这本蒙书, 对宣传知识，普及成语，起过积极的作用。古人这样编写“成语词典”专供学童记诵，自有高明之处,其中奥妙，值得今人深味。