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问玉


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作者:孔子故事系列 标签:孔子   更新日期:2014-12-19

  “朋友有信”是五伦之一,“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是传统八德。“信”,历来是传统文化的五伦八德之一,因为“信”是古圣先贤,在长期的社会生活中凝练的一种德行,一种做人之本、为政之则和成业之道。

  综上所述,玉所具有的这些品质,都是古代仁人君子之德。

  三君子与小人

  在我们的生活中,君子常常与小人相对而言,什么人能称得上君子?

  这里附上几则有关君子与小人的文字。

  《论语·里仁》里说“君子喻于义,小人喻于利。”“义”就是“宜”,也就是说,君子走的始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利,在一己私利驱使下很容易走上邪路。

  “君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。”(《论语·里仁》)

  就是说,君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。君子每天牵挂的是自己道德学问的提升,小人则惦记的是自己的个人空间。君子心中始终有一份规矩、法度,不得超越,小人则满脑子想的是些小恩小惠,小便宜。

  “君子坦荡荡,小人长戚戚”(《论语·述而》)。小人之所以喜欢互相勾结,是因为他的心里有鬼,想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。所谓“结党营私”,正是这个意思。而君子则胸怀坦荡,因为他坦然无私,所以能够平和,能够以善意跟所有人走到一起。

  “君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”(《论语·子路》)

  说,同“悦”,高兴。一个君子你很容易与他相处,但是你又难以取悦他。假如你想以不正当的手段取悦他,他反而会不高兴。决不会说你给他一个小恩小惠,他就给你大开绿灯、大开后门。等到他真正使用你的时候,他会根据你的才干,给你安排一个合适的位子,这就叫“器之”。

  小人的特点是你很容易取悦他,但是你很难与他相处。生活中这样的人不在少数。即便你取悦他的方式是不合乎道义的,是不正当的,他也还是会很高兴。但这样的人又是很不容易共事的。你千万不要以为取得了他一时的欢心,他以后就会一路给你开绿灯,虽然你费了很多力气,花了很多钱财,很可能最后也达不到愿望,他还会对你求全责备。所以这样的人你很难与他相处。

  有关君子与小人的言语还有很多,这里只摘录《论语》中的几句,并做了一些粗浅的解释。

  从《问玉》以及本文查阅的资料,我们想到:有了美玉的品质,有了君子之德,何愁家业不兴、事业不旺?国家又如何会不繁荣、社会又如何会不安定?

  《大学》有云:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”,“本立而道生”。

  因为家庭、单位、国家、社会都是由单个的社会人构成的,君子之德是修正个人品格的标准,如果人人达标,必是家和人乐,各得其所。

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